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      牛角

        牛角,是瑤、彝、苗、景頗、納西、怒、傣、布依、土家、仡佬、黎、漢等族的唇振氣鳴樂器。流行于桂、黔、滇、川、湘、粵、海南等省區,尤以廣西壯族自治區南丹和貴州省黔南、黔東南等地最為盛行。
        
        歷史久遠,其起源與原始狩獵的巫覡等活動有密切關系。在我國的陜西、河南、山東等地,曾有新石器時代所用的陶制角出土。陜西省華縣井家堡出土的一支陶角,屬仰韶文化廟底溝類型,其形與牛角相似,全長42厘米、吹口內徑1.8厘米、喇叭口內徑7.4厘米~7.6厘米,管壁厚0.8厘米~1厘米。這支陶角雖吹口較細,但仍能吹出音響,音量還較大。當牛角等獸角普遍使用之后,方有這種陶角的產生。在史前及夏商時期,無論牛角還是陶角,均作為信號器具使用。秦漢時期,角已在軍中儀仗和鼓吹樂中使用,除動物的天然角以外,還出現了用竹、木、皮革、銅等材料制成的角。從《漢代鼓吹樂隊圖》中可以看出,漢代所用的角很大,已不是牛角等天然的角,而是人工制作的角了。古代的角,先在少數民族中使用,與牧業、狩獵生活關系密切。東晉徐廣《車服儀制》中有:“角,前世書記所不載,或云本出羌胡,吹以驚中國馬,或云本出吳越。”(引自《北堂書抄》)?!锻ǖ洹芬灿校?ldquo;角,書記所不載,馬融又云出吳越。”

        牛角

        牛角多用天然生長的黃牛角或水牛角制作,常就地取材,規格大小不等,一般全長40厘米~70厘米,將牛角尖端鋸平,在鋸口中心鉆一細孔,與角的內腔相通,圓孔上端擴孔并呈鈍角狀,與號嘴相似。有的還在角的上端裝置一個竹或木制吹嘴(圖)。
        
        演奏時,角體較小者,雙手持角身吹奏;角體較大者,用左手托抱角底置于胸前,右手持角身吹奏。角無按音孔,也無固定音高,依靠口形變化和氣息控制,可以吹奏出不同的音高。小者音色高亢、尖銳;大者音色渾厚、悠揚,可用于獨奏或合奏。在湖南一些地區還流行有《玉皇甫》、《老君甫》、《山羊過坳》等牛角曲調。吹奏時用鑼鼓伴奏。
        
        桂北南丹和黔南荔波等地的瑤族人民,使用的大牛角最富有特色?,幷Z稱舟歐、勒力,直譯為牛角,管體用一只特別長大的水牛角制作,鋸掉角尖,鉆一直徑3厘米圓孔與角內腔相通,以長30厘米的竹管或空心桐木管為吹嘴,插入牛角尖端圓孔中,角口處外接一截長20厘米~30厘米、用棕毛和當地粘膠樹的脂液粘纏制成的喇叭口,管體全長100厘米~120厘米。吹奏時,角用繩帶掛肩,右手扶持角的腰部,左手持吹嘴木管,喇叭口朝向身后,吹氣發音,音色低沉、深厚,音量較洪大。為增加角的共鳴和使音色變化,常在角的彎腔處灌些清水并放進三、四塊拳頭大的鵝卵石。適宜演奏徐緩悠長的曲調。每逢春節、傳統節日、喜慶豐收等場合,瑤家人便歡聚一起吹奏助興。除可獨奏外,還常與銅鼓、瑤族大鼓、拉篥等樂器一起合奏。除瑤族外,土家、仡佬、黎、苗等族人民也使用這種大牛角。
        
        廣西融江流域瑤族的牛角,也用天然水牛角制作,瑤語稱姜,用于喪事哀樂吹奏;貴州彝族牛角,彝語稱孩過,用于喜慶、喪樂;湘、黔邊界苗族牛角,發音悲壯,用于聚眾集會;布依族牛角,發音低沉,用作集合信號。在兩廣、海南和湖南的瑤、黎、土家等民族中,還流傳有用兩節牛角套接而成的牛角號,短節套在長節上,全長約50厘米,可奏五聲音階,音域g-g2。用于節日和豐收慶祝,也用于道教的道士做法事、巫師還愿等活動中。
        
        還有一種用黃牛角制作的小牛角,樹皮卷制的吹嘴置于牛角細端。牧童常用于吹奏自娛。
        
        北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏牛角多只,其中有一支湖南苗族牛角,用水牛角制作,全長54厘米,吹嘴直徑2厘米、孔徑0.5厘米,外鑲銅箍,角口呈橢圓形,長徑10厘米、短徑6厘米,近吹嘴12厘米處管身刻有三條環形紋飾。此角已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。#p#分頁標題#e#
        
        

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