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      筒欽

        筒欽,是藏族、蒙古族唇振氣鳴樂器。藏語筒欽意為大號,康方言區、嘉戎方言區稱拉東。蒙古族稱畢利、畢利古。漢語通稱大號、莽號、大莽號、大號筒。流行于西藏、內蒙古、云南、青海、四川、甘肅等地藏傳佛教寺院中,是寺院宗教活動的重要低音樂器。
        
        歷史久遠?,F存古格王朝遺址壁畫中,有描繪公元846年古格王國邀請著名印度佛教學者阿底俠來阿里傳教的場面,畫面里的儀仗隊中有吹奏筒欽的圖像?,F藏西藏薩迦寺、由明代畫師所作《八思巴唐卡畫傳》中,有一軸表現元代第一位帝師、西藏喇嘛教薩迦派領袖八思巴(1235年—1280年)從內地返回西藏時的畫面,畫中迎接八思巴的隊伍里,也有吹奏筒欽的圖像。當時流傳的筒欽都比現在的小一些。上述可見,筒欽在藏族地區至少已有一千一百多年的歷史。16世紀后半葉,筒欽又隨藏傳佛教一起傳入內蒙古地區。

        筒欽

        通體銅制(極少數銀制),筒身由上、中、下三節(少數為四節)號管銜接而成。上節最細,下節最粗,不用時,可將上、中兩節號管逐節收攏后置入下節號管中。吹奏時要將筒欽各節號管全部拉出并固定。號管收攏后的長度相當于全部拉出后全長的1/2左右。上節號管的頂端固定著號嘴,號嘴有杯形、平口的兩種。整個筒欽的筒身不設音孔,最下一節號管的尺寸最長、管徑并逐漸增大,下端形成粗大的喇叭口,口外綴有一個銅環,供系繩帶之用(圖138)。筒欽有大小兩種規格,大者全長260厘米~350厘米,小者全長130厘米~220厘米。西藏拉薩大昭寺的筒欽,全長327.5厘米,上節長95.8厘米、中節長88.5厘米、下節長128.5厘米、號嘴直徑4.5厘米、喇叭口直徑22.5厘米。西藏日喀則扎什倫布寺的筒欽,全長275.2厘米,三節組成,號嘴直徑5厘米、喇叭口直徑19.8厘米。在西藏薩迦縣薩迦寺保存有一支極為珍貴的銀制筒欽,全長346厘米,上節長102厘米、中節長88厘米、下節長156厘米,號嘴直徑5厘米、喇叭口直徑28.5厘米。甘肅夏河拉卜楞寺的小筒欽,全長161.4厘米,三節組成,號嘴直徑4.2厘米、喇叭口直徑14厘米。青海玉樹當卡寺的小筒欽最短,全長130.8厘米,上節58.8厘米、下節71.2厘米,號嘴直徑4.6厘米、喇叭口直徑14厘米。內蒙古喇嘛寺院的畢利較為長大,有的全長竟達495厘米、喇叭口直徑30厘米,可謂筒欽之最。
        
        演奏時,一僧侶雙手扶持筒欽上節,兩唇緊貼號嘴送氣發音。在寺院里多將喇叭口置于地面上、木架上或寺院經堂頂層正面的矮墻上,在廣場或行進中演奏時,則由另一僧侶手提繩帶或肩扛喇叭口站立或行進。在藏族和蒙古族地區的藏傳佛教寺院中,都有一些訓練有素的吹奏僧侶。由于筒欽管長而粗,吹奏費力又難于控制,常使用循環換氣法吹奏。每支筒欽都可發出三個樂音,即基本音(管的第一泛音)、上方五度的第二泛音和下方八度的基音,有時并可奏出基本音下滑大三度的下滑音。音量洪大,音色粗獷、低沉,令人有陰森恐怖之感。各地寺院的筒欽,音高不一,基本音一般從F至B。每個寺院最少都有一對筒欽,較大寺院則有兩三對或更多(音高統一)。常用于誦經、羌姆等宗教活動中或在節日的前夕吹奏,多使用兩支同時演奏。在藏族地區,常與嘉令一起合奏,筒欽奏長音作為輔助聲部。有時還常與嘉令、神鼓、布哉等樂器一起演奏。目前,在西藏拉薩哲蚌寺和大昭寺里,還保存有極為珍貴的筒欽樂譜,藏語稱養義。經常吹奏的專用樂曲有《額崗哈節》和《簡乃斯》等。前者是一首宗教節日前夕僧侶們在屋頂吹奏的樂曲,表示節日即將開始,“額崗”為藏傳佛教密宗活動場所,“哈節”為奏樂貢佛之意。后者是一首贊頌觀音菩薩的樂曲。在世俗音樂活動中,筒欽用于寺院所屬的藏戲團的演出中。#p#分頁標題#e#
        
        北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏的一支筒欽,全長281.5厘米,上節長96厘米、中節長95厘米、下節長93厘米,號嘴直徑5.7厘米、深1.2厘米、孔徑0.7厘米,喇叭口直徑19.5厘米,制作工藝細致,管身鏤刻精美。已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
        
        

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