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      器樂演奏中的心理問題

      摘 要:本文試圖用敘述的口氣來粗略地探討器樂演奏中常出現的幾種心理上的問題,如緊張、大腦干預正常的練習、提前想到等等,并試圖用心理學上的辦法來加以解決。

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          當你一個人從舞臺的一邊走到另一邊,整個劇場闃無一人;或者當你漫步在王府井街頭,盡管人山人海但卻沒人注意到你的時候,你的步伐是輕松的,肌肉是放松的,心情也是愉快的。那么讓我們換一個相反的場景:劇場里坐滿了觀眾,當你一個人在眾目睽睽之下,從舞臺的一邊走到另一邊的時候;或者當你漫步在王府井街頭時不小心跌了一跤,引得許多行人向你行注目禮時,恐怕你的心情就不那么愉快了,步伐也不那么輕松了,肌肉也開始緊張了(屈肌和伸肌同時收縮)。當出現這種尷尬的情景時,你的心理就有了麻煩。如果你認為你無法克服這種困難,無法渡過這種危機,那么你必須承認凡屬”人前顯貴”的工作(比如演奏樂器、戲曲表演等)將終生與你無緣。這么說是不是有點太悲觀了?幸好隨著現代社會中文明程度不斷的提高,心理學正日益走進我們的生活,人們對運用心理學解決實際問題的期待越來越強烈了。
          每位演奏家可能都會記得我們小時候學習演奏樂器時老師常給我們的忠告:要放松、要放松、不要緊張!”緊張”恐怕是學習演奏樂器者的頭號大敵了,也是一種非常嚴重的心理障礙,認識到了這一點,那么怎樣克服這種嚴重的心理障礙就成了老生常談的話題了。
          我們這里說的”放松”或”緊張”從字面上講其實概念并不準確,要想做到所謂真正的字面上講的放松,除非我們舒舒服服地平躺在床上心中毫無雜念才能做到,這種放松是我們不需要的,因為無所作為了。只要我們做起來或站起來就會面臨著一定的緊張,請注意是一定的緊張。我曾經認識幾位醫學界的朋友給我講過一些生理上的常識,即我們的一切動作都是由大腦神經發指令給肌肉,肌肉于是開始伸展或收縮,帶動著骨骼,我們就有了動作,我們就可以做一切我們想做的事情了。另外還講過,我們身上的每一塊骨骼都是由兩塊肌肉控制著,即伸肌和屈肌。當伸肌和屈肌同時伸展時我們就無所作為了,這種情況也只有平躺在床上時才會出現。當屈肌和伸肌同時收縮時,我們的頭號大敵,我們最最忌諱的緊張可就出現了。知道了這個事實,我們也就知道了我們需要的放松其實是使一塊肌肉放松,而另一塊肌肉緊張的一種狀態,我們不需要的是屈肌和伸肌同時收縮,這就有點像拔河運動,兩隊如果勢均力敵,畫面應是靜止的。所以這種屈肌和伸肌同時收縮所帶來的緊張同樣無所作為。
          事實明確了,那么怎樣做到我們需要的放松,又怎樣做到避免我們不需要的緊張呢?首先,要想做到我們需要的放松,最重要的一點是必須做到技藝精湛,否則一切無從談起。談到技藝精湛,前蘇聯鋼琴演奏家、教育家涅高茲在他的一本書里曾提起里姆斯基?科薩科夫說過:緊張、上場慌和準備的熟練程度成反比。說到著名鋼琴演奏家安東?魯賓什坦很容易緊張,有一次在登臺以前緊張的他曾用拳頭打碎了后臺化妝室里的鏡子(仿佛這樣做能使他安靜下來),我對于這種觀點不能茍同。
          安東?魯賓什坦的緊張是一種高度的責任感造成的,其次因為他是名人,聽眾對他的期望值較高使他負擔著一種特殊的義務造成的,能說他技藝不精湛嗎?但這樣的個體是極少數的情況,對于大多數人來說這不是緊張的主要原因。要想做到技藝精湛就必須運用你的全部聰明才智和時間苦練基本功,請別誤會,這里所說的苦練基本功是科學地苦練基本功。
          我曾聽說過以前老藝人在三伏天把自己關在密不透風的屋子里練京胡,在三九天對著呼嘯的北風吹笛子,這已經不是苦練了,這是摧殘。談到科學地苦練基本功,我們不得不提出兩個心理學上的名詞”后天反應”與”習慣”。這兩個名詞在實際上是同義的,因為每個”后天反應”一旦他真的是”后天獲得的”。就已經變成為一種習慣了,而那些不是后天獲得的習慣則只是反射和天生的。好了,我們來談談”習慣”吧。所謂習慣就是把一些我們本來不會做的事從不會到會再到”自動化”的進程,這和我們平時談及的“習慣”不同。我們平時所說的”習慣”如我習慣喝茶不習慣喝可樂等是在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。我們所談及的“習慣”是和熟練掛鉤的。我們常說我已經熟練地掌握了某種樂器的演奏、我已經能熟練地演奏《野蜂飛舞》里面的令人頭痛的半音階樂句了。熟練就是我們所談及的心理學上的名詞”習慣”。值得注意的是我們沒有權力稱呼任何一種進程為”習慣”,除非它己經成為”自動化”了。想想我們一次在鋼琴上彈奏C大調音節時的情景,我們不得不小心翼翼地思考,而且還常常不成功,不知道大拇指該在什么地方換指,尤其雙手同時彈奏同向的音節時麻煩就更大了,一只手換指另一只手不換,搞得我們暈頭轉向。經過一段時間的練習,我們終于能不加思考地彈奏了,這時,我想我們就可以說這個進程己經”自動化”了。不加思考地彈奏就是我們所說的自動化。 #p#分頁標題#e#
          通過我們科學地苦練,我們終于可以說熟練地掌握了一種樂器的演奏了,可以熟練地演奏某一首樂曲里困難的華彩樂段了。這時我們的肌肉就進入了一種慣例,他們記住了一種方法和動作的順序,以后就總是按這種方式運動而不再按別的方式去做。
          當我們輕松而愉快并很有把握地去演奏一首樂曲里的困難的華彩樂段時,假如(希望永遠是假如)讓我們突然換另一種指法去演奏,那肯定是災難性的,緊張必然會發生。這也就是說當正確(首先是正確)的習慣一旦形成,千萬不要讓我們的大腦打擾它。這就給我們提出了一個任務,在我們沒有掌握、練習一首樂曲之前,一定要了解什么是正確的演奏方法,什么是正確的指法,什么是正確的表情。如果出現了偏差而又練熟了它,那就真的是災難性的了。就好像一個兒童不知道1+1=2沒有關系,我們可以教給他,可是一旦他認準了1+1=3會怎么樣呢?由此可見開蒙教師的重要性,在此我呼吁全社會都來關注初級教育吧。
          形成良好的習慣總是需要時間的,這又提出了心理學上的另一個名詞”注意”。關于這個詞通常給他下的定義是”意識的集中”,在我們的頭腦中總是存在著某個”焦點”,不論他是如何脆弱地處于我們的頭腦中,直到它被”邊緣”的敵手趕跑之前,我們都可以說是處于”注意”這一狀態。我們知道沒有哪一首樂曲中的困難樂句是可以短時間來完成它的,這就需要我們長時間地練習它。假如一個困難的樂句需要練習五十遍(具體的遍數因人而異,聰明一點的幾遍就行,不那么聰明的遍數會增多),而我們練到三十遍時出現了錯誤,那么我們在前二十九遍練習中得到的好處將被抹殺,這是因為我們的大腦常常會牢牢地記住那次錯誤而把那次錯誤帶到舞臺上,這個邊緣的敵手用錯誤的神經流打破了我們的”注意”,干擾著我們肌肉的正常工作。怎么辦呢?唯一的辦法是我們決不能出現第三十遍的情況??墒呛苌儆腥四軌蛴媚敲撮L的時間來精神高度集中地注意一個樂句,中間常常會出現”焦慮”(心理學上的又一個名詞),當這種焦慮將要出現時(焦慮出現時的特征為臉憋得通紅,出汗、心跳加快、煩躁不安),我建議停下來不要再練了,堅持下去便是摧殘了,不妨做做深呼吸,閉上眼睛嗓音柔和地拉長聲數數。這樣,我們的頭腦中便不會存在錯誤的東西,而只記住了正確的。這個方法很奏效,起碼對我是這樣,對我的學生也是這樣,大家不妨試一試。
          近年來隨著各藝術院校教學法的改進,怯場、緊張的現象正在日益減少,這是令人可喜可賀的,但也還是有一些不正常的心理狀態頻頻出現,這種不正常的心理狀態如不設法改進,將影響高質量的演出活動?!碧崆跋氲健本褪切睦砩系囊环N壞毛病。通過我們刻苦加科學地練習,終于要上場演出了,但是,我們總覺得某個樂段或樂句是沒有完全練好的,當那個令人心驚膽顫的樂段或樂句快要出現時,我們常常自己給自己一種心理暗示”壞了,要麻煩啦!”結果是麻煩真的出現了,也就是我們常說的砸鍋。解決的辦法只有一個,就是增強自信心。信心是放松的前提,也是避免緊張的法寶。在這個世上有很多工作都是在我們準備不充分的情況下就去做了,要知道所有的工作只有更好,沒有最好。最好的狀態是永遠不會出現的。為什么我們演奏家要去求全呢,要知道這個”全”是根本不存在的呀!尤其是音樂藝術,因為它是時間的藝術,演出過程中我們不可能由于拉錯了或唱錯了再來一遍,我們的演奏家經常自認為某段樂句沒練好,請注意是自認為,事實并非如此,這也是其中”提前想到”的原因之一。
          另外我也常??吹轿覀兊慕處熢谏蟿∧空n或器樂技巧課時常常出現的一種情況,當學生快要做到某個高難動作或將要演奏某個困難樂句時,在一邊提醒學生”注意!沒關系不要緊張!”,結果卻事與愿違,緊張出現了。教師的本意是好的,事實卻起到了暗示作用。我們應該從正面引導學生也引導自己,我們應該強調”要如何”,不要總是強調”不要如何!”。比如應該說”要放松”不要說”不要緊張”。應該說”你行,沒問題”不要說”小心點,別演砸了”,在這一點上,請記住”羅森塔爾效應”吧!我們還經常犯的一種錯誤就是在演出過程中常常忘記我們的目標——即樂曲的藝術形象,亦即對音樂本身(藝術形象)不夠重視而把主要注意力集中在從技術方面去掌握樂器。當然了,充分認識到要得心應手地演奏音樂,必須徹底地掌握樂器,這一任務的艱巨性和重要性是必然的,不然會使演奏變得浮淺并缺乏應有的專業水平。但我看到的是重視技術的多重視內容的少。要知道”目的”(內容、藝術形象、表演得盡善盡美)愈是清楚,他就愈能確切地指明達到它的手段(技術)?!笔裁础?目的)決定”如何”(手段),盡管到最后還是”如何”決定”什么”(辯證法的規律)。我們不#p#分頁標題#e#<

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