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      談談民族管樂器聽覺訓練在演奏中的作用

        談談民族管樂器聽覺訓練在演奏中的作用

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        常常聽見人們議論民族樂器的制作不科學,并認定管樂器的制作尤其不科學。筆者認為,若說我們的管樂器制作不科學,似乎尚可討論,因為科學與不科學的界限是相對的;若說中國的管樂器制作不規范,那是無可辯駁的事實。中國的銅管樂器很不發達,只有先鋒、欽筒這少得可憐的幾種不能演奏旋律、只能渲染氣氛的銅管樂器;用來演奏旋律的管樂器幾乎都是竹管樂器。竹管樂器所使用的材料,乃是天然生長而又未曾經過車削加工的竹。這些天然的竹質材料,由于各自的生長環境存在著差異,其兩節間的長度、內徑、管壁厚薄,以及兩端管徑差等影響制作規范的諸多因素,也就存在著千差萬別。我國古代雖然有“黃鐘正律”這一頗似絕對音高的標準音,但是民間制笛從來是不依據黃鐘正律來確定笛子音高的。本世紀三十年代起,上海大同樂會鄭覲文開始用a1 = 440 Hz(赫茲)作為標準 音制笛。如今按十二平均律制作的笛,更是以a1 = 440 Hz 作為標準音制作笛子了。

        如今笛子制作對音高的要求已經固定,可是制作笛子所選用的材料乃是天然的竹,因此影響笛子音高的因素卻各不相同,從而使制出的笛子音高必然無法穩定。為了保證笛子有穩定的音高,制作時就必然要校音,校音的辦法當然要求簡單而又切實可行。笛子校音的辦法無非是修改吹孔及調音孔的大小,從而達到調整基音音高的目的;然后修整各音孔的大小,以達到調整各音孔間音程關系之目的。這里提請大家注意的是,調整笛子基音孔音高或音孔音高的辦法,主要是改變笛子的管口校正量。因此,一個有經驗的制作技師,若把笛子的音校準以后,演奏者若用制作者校音時的管口校正量演奏,那么笛子的音便是準的,否則就不會準。正因為這個道理,制作技師在為一支笛子各個音孔,以及各個音區校音時,必須保證有統一的管口校正量和恰當的口風力度;校音時能否保證有適當、穩定、統一的管口校正量,便是衡量技師技術水平的重要標準之一。同樣,一個演奏者能否輕易地找到該笛制作時合適的管口校正量和適用的口風力度,或者能否向制作者提出具體的制作要求,這些也都是衡量演奏者水平的重要標準。值得一提的是,無論是制作者的校音能力,還是演奏者對樂器音準的控制能力,都不是依賴儀器,而是憑借聽覺,憑借聽覺對音高記憶來實現的。

        不可否認,樂器演奏過程中所謂的音準,是允許有一定誤差的;若不允許演奏(演唱)過程中存在誤差,那我們將無法從事音樂活動。但是這誤差是有一定限度的,通常以不超過15音分為限度??蛇@不超過15音分的誤差,在流動的旋律或和弦之中,并不是很容易實現的;要達到這一要求,需要憑借訓練獲得的敏銳聽覺和靈敏的反應。因此,聽覺在簫笛演奏過程中具有重要的意義。

        笛簫制成以后,只要控制好管口校正量和口風力度,就可奏出穩定的音高??墒侵袊纳诠軜菲?,例如管子和嗩吶,其音準又要比笛簫難控制得多。就從外觀上來看,管子和嗩吶那管身上的音孔位置,不難看出完全是憑經驗確定的。至于管子的制作方法,李元慶先生在《管子研究》一文中談了一些,可只能算是民間所用管子的調查報告?;至于嗩吶的制作工藝,至今也未見有人能談出一點子丑寅卯來。因此,管子和嗩吶演奏過程中的音準控制便完全靠聽覺。尤其是嗩吶,嗓門大,音準難以控制,很難取得人們的好感。當然,對于具有很深造詣的演奏者來說,情況恐怕就兩樣了。

        記得1961年秋天的一個星期六晚上,上海音樂學院大禮堂正在舉行民族音樂系的演奏會。會場里的聽眾除民族音樂系的師生而外,外系的聽眾可謂寥寥無幾,僅幾位作曲系的學生而已。當宣布最后一個節目是新來的教師孫玉秀?嗩吶獨奏時,場內的外系學生,幾乎都離去了,場子顯得格外空曠。孫玉秀是山東的著名藝人,并以理發為職業。孫玉秀的嗩吶技藝高超絕倫:放開音量,高亢卻不失圓潤,音量收攏來又猶如滴泉;孫雖為民間藝人,其音準卻可與管弦樂協奏。四首樂曲演奏下來,禮堂內雖然鴉雀無聲,可已座無虛席??磳O先生演奏,運氣裕如,遠非一般民間藝人漲得臉紅脖子粗的形象。向孫先生學過一段時間嗩吶,自覺其耗氣量竟比吹笛還小。

        我們若認真分析一下,同樣難以看出西洋管樂器有多少科學性。因為這些制作精良的西洋管樂器,同樣無法用明晰的音樂聲學理論去解釋、無法用律學算式來計算。它們同我們中國的民族管樂器相比,科學的地方僅僅表現在制作已規范化-- 每一件樂器的制作有精確的工藝要求,訓練時有明確要求的統一教材。這些經驗才是值得我們借鑒的。

        如今,在我們的民族管樂器制作尚無法規范化之時,如何訓練好樂手的聽覺,就顯得尤其重要。這聽覺訓練,既包括對絕對音高的記憶,又包括樂手通過口風或力度的控制和改變,來調節音程關系,從而增強樂曲的調性觀念、民間音樂的地方特色,以及和聲效果。

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